至圣先師孔子十五歲立志求學(xué),三十而立,每十年有更深一層的造詣,到七十歲,從心所欲不逾矩,圣人的境界已經(jīng)登峰造極。后世學(xué)者讀論語(yǔ),讀到孔子自敘「吾十有五而志于學(xué)」這一章時(shí),除仰慕孔圣人的成就外,較要緊的就是要探求孔子的求學(xué)方法。得到孔子的求學(xué)方法,始能有效的學(xué)孔子??鬃忧髮W(xué)方法,可由他的四句話窺其大概。論語(yǔ)述而篇:「子曰,默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉」。這四句話含義非常深,要切實(shí)的用工夫才能領(lǐng)會(huì)?,F(xiàn)在只能研究其文字上的意義。
默而識(shí)之的默識(shí)二字,簡(jiǎn)言之,默是無(wú)思無(wú)為,寂然不動(dòng),識(shí)讀志音,即是明明白白,記之不忘。孔子為學(xué),志在大道。道非言語(yǔ)思維所能明了,故須以默來(lái)契合。但只默契,不免于枯寂,故又必須識(shí)之,識(shí)則顯其靈活。中庸說(shuō):「道也者,不可須臾離也」,果然即默即識(shí),動(dòng)靜一體,全心是道,即是不須臾離。這是修道的要訣。
學(xué)而不厭是求學(xué)而不厭足。普通人求某種學(xué)問(wèn),到了一定的程度,便有滿足之感。孔子不然,他了解世間學(xué)問(wèn)無(wú)窮,每一種學(xué)問(wèn)皆有無(wú)窮的義蘊(yùn),所以愈求愈感不足。且以物質(zhì)而論,現(xiàn)在科學(xué)家們研究物質(zhì)基本結(jié)構(gòu),不斷發(fā)現(xiàn)新的分子,雖然愈發(fā)現(xiàn)愈細(xì)微,但迄未得到真正的結(jié)論。主要原因就是不能把物質(zhì)與心靈融為一體??鬃游磭L把心與物視為兩不相干,他在周易系辭傳里說(shuō):「天下同歸而殊途,一致而百慮」,在他看來(lái),一切有形無(wú)形的事物都可通達(dá)形而上的大道,一切學(xué)問(wèn)都能以道貫通,因此愈學(xué)則眼界愈開(kāi),眼界愈開(kāi)則愈能見(jiàn)學(xué)無(wú)止境,愈見(jiàn)學(xué)無(wú)止境,則愈能「發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂」,終于對(duì)世間事物無(wú)不徹底明白,而能清清楚楚的解釋。
誨人不倦不是教人普通學(xué)問(wèn),孔子學(xué)而不厭既是學(xué)道,則所教人的當(dāng)然也是道。孔子學(xué)道「發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂」,以道教人,當(dāng)然也是樂(lè)事,樂(lè)則不疲,所以誨人不倦。顏?zhàn)釉?jīng)喟嘆「夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮」,以至使其學(xué)習(xí)興趣有「欲罷不能」之勢(shì)。論語(yǔ)先進(jìn)篇:「柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭」,但這些弟子經(jīng)孔子教化都成了大賢人。從這些事實(shí)都可以看出孔子誨人不倦的精神。
不倦不厭,互為助益。唯有學(xué)而不厭,教人才能教得好。唯有誨人不倦,自學(xué)才能進(jìn)步快。學(xué)不厭,誨不倦,同時(shí)并進(jìn),便是成己成物同時(shí)實(shí)行。但假設(shè)有人問(wèn):「是誰(shuí)學(xué)而不厭?是誰(shuí)誨人不倦?」再假設(shè)孔子回答:「是我」,那就有問(wèn)題了。論語(yǔ)子罕篇:「子絕四,毋意,毋必,毋固,毋我」,那「毋我」應(yīng)當(dāng)如何講解呢?所以孔子在學(xué)而不厭兩句之后歸結(jié)一句「何有于我哉」??鬃訜o(wú)論自學(xué)或教人,都把這個(gè)「我」字去掉。唯其無(wú)我,才能臻于「從心所欲不逾矩」的至圣境界。
「默而識(shí)之」四句,較須著眼的就是「何有于我哉」。學(xué)道必須自無(wú)我始,如果不能無(wú)我,事事有一個(gè)我的見(jiàn)解,則誨人是我在誨,學(xué)是我在學(xué),默是我在默,識(shí)是我在識(shí),那就完全有我而無(wú)道了。要求無(wú)我,自然很難,因此孔子教人在忠恕二字上著力。忠恕是「施諸己而不愿亦勿施于人」,只要是正人君子都可以學(xué)。學(xué)得一分忠恕,就減輕一分「我」的成見(jiàn)。忠恕愈增,而「我」愈減。開(kāi)始勉強(qiáng)實(shí)行,后來(lái)漸漸習(xí)慣,「我」的困擾就輕松多了。所以中庸說(shuō):「忠恕違道不遠(yuǎn)」。今逢甲子年紀(jì)念至圣先師誕辰,環(huán)顧世界,人與人爭(zhēng),國(guó)與國(guó)爭(zhēng),紛亂不已,急需忠恕來(lái)挽救,但愿國(guó)人重視固有文化,學(xué)習(xí)與宣揚(yáng)忠恕之道。
——摘自《儒學(xué)簡(jiǎn)說(shuō)》 徐醒民教授著